La chose sur la philosophie chinoise, c’est qu’elle n’a pas seulement avoir une incidence sur quelques privilégiés qui l’recherchée comme la philosophie dans le monde occidental. Il s’agissait de multiples cultures et les a influencés pour des milliers et des milliers d’années qu’ils accueilli ou non. Cela peut ne pas être la meilleure introduction, mais ces faits sont de grande conséquence lorsqu’ils sont pris en considération pour le sujet à la main, qui sont les différentes méthodes de culture morale produite par les anciens penseurs chinois. Ce n’est pas quelque sujet frivole qui peut être balayé comme sans valeur. Il a imprégné toutes les religions orientales ainsi que de nombreux ceux de l’Ouest. Il a façonné un mode de vie l’éducation, du gouvernement et quotidiens dans différents pays. Il va éclairer tous ceux qui venture dans son domaine. Je comprends que la plupart des gens se rendent compte de son ampleur, mais j’estime qu’il est nécessaire de le rappeler dans le seul but de solidifier l’importance du contenu je vais couvrir.
Culture morale est un aspect très cruciaux parmi le peuple chinois et ils ont insisté sur le faire correctement. Historiquement, il a été l’une grande école de pensée qui a dirigé tous les autres. Ce fut le confucianisme et il a effectivement un parcours remarquable prétendent fastidieux par lequel on pouvait cultiver leur moralité. Je vais présenter ce cours et l’expliquer. Cependant, il est impossible de discuter de Confucius, sans passer par les idées et l’enseignement de Zhu Xi, qui est considéré comme le plus influent néo-confucianiste. Zhu Xi a également enseigné la bonne marche de la culture de l’auto même si elle est différente de celle de Confucius. Il sera nécessaire d’examiner à la fois des cours et de comparer les deux afin de déterminer ce qu’ils ont à offrir et à l’importance de ces différences.
Le cours de culture morale que Confucius enseigne peut être trouvée dans Analectes 8.8 il déclare, «Le Maître a dit: Obtenez votre départ avec les Odes; acquérir un pied ferme par le rituel; terminer le processus avec de la musique» (Watson 55). Il ressort clairement de ce passage que Confucius identifie trois phases sépare par lequel une personne doit passer pour atteindre l’échelon de la hotte de sauge qui est le plus haut degré de culture morale.
Le point de départ de la culture morale est avec les Odes, qui se composent de la poésie chinoise ancienne ou des chansons respecté par Confucius comme le moyen d’éveiller l’esprit. Bien des poèmes peut ne pas sembler le début le plus idéal pour une capitale, le voyage de transformation, Confucius ne souhaite à personne de commencer n’importe où ailleurs. Dans ces écrits classiques sont des mots qui «vous former dans l’analogie, vous permettent de respecter les coutumes, vous apprendre à être sociables, [et] vous apprendra à exprimer la colère» (Watson 122). Cela stimule l’esprit afin qu’il commence à réfléchir sur des questions fondamentales concernant l’âme et aussi ce qui est moralement juste. Avec l’objectif à l’esprit de devenir moralement cultivées, il apparaît nécessaire que le début consister en quelque chose qui favorise de telles pensées.
L’étape intermédiaire consiste à mettre ce qui a été jugée moralement bonne et droite dans l’esprit en action. L’acte physique de pratiquer ce qui est juste peut encore incruster dans l’esprit et l’âme d’une compréhension correcte des concepts moralement droite. Par exemple, une personne pourrait se poursuivre tout au long de leur vie que la lecture de la manière dont c’est le droit que lui ou elle devrait respecter leurs parents. Toutefois cette personne ne sera pas vraiment comprendre à quel point il est important jusqu’à ce qu’ils le font, ou même voir qu’il fait par leurs propres enfants. Des actions moralement bonnes ont été intégrés dans la société à travers ce qui est appelé rituel. Pour Confucius rituel est considéré comme indispensable à la culture de l’âme à cause de la durée de l’affecter a qui ne peuvent pas venir au sujet de toute autre manière.
La scène finale où le processus est terminé est la musique. La musique a toujours été un événement social où un groupe de personnes se connecte avec l’autre sur le même niveau. C’est une expression de ce qui est vraiment trouvé dans l’âme et affirme métaphoriquement l’achèvement de la culture morale lorsqu’elle est effectuée correctement. Confucius nous éclaire davantage sur cette question dans Analectes 3,23, “La musique peut être comprise de cette façon. Les premiers joueurs à l’unisson, alors librement harmoniser, jouer séparément ou exerçant un de l’autre, et donc la pièce est terminée» (Watson 30). Ceci illustre comment la culture morale est effectuée par un groupe de personnes sur l’individu. Un groupe rend l’autre en cultivant l’âme et comme il est géré correctement alors l’individu a la capacité de le faire de façon indépendante, sans perturber l’harmonie ou en d’autres termes, sans s’écarter de la bonne façon.
L’autre cours de culture morale à regarder est celle de Zhu Xi. Sa méthode est clairement indiqué dans Apprendre à être un Sage 5.42, “Dans l’apprentissage, nous devons d’abord établir la base idéale: à l’apprentissage d’emblée devraient être concernés en grande partie avec ce qui est essentiel, dans l’étape intermédiaire, principalement avec l’ampleur et à la fin , avec ce qui est essentiel à nouveau »(Gardner 152). Nous pouvons voir que Zhu Xi offre également trois étapes distinctes à travers lequel on doit passer afin de vraiment lui cultiver ou elle.
Il commence par ce que Zhu Xi désigne comme l’essentiel, qui est spécifiquement considérés comme les quatre livres, à savoir les Analectes, le Livre de Mencius, le plus grand apprentissage, et la Doctrine de la moyenne. La raison étant qu’il doit y avoir un point de départ et en regardant les écrits de ceux qui ont déjà obtenu la sauge capot est un lieu très approprié. En faisant cela on est exposé à ce qui est reconnu comme correct et donc on est conscient de ce qu’il faut concentrer son attention sur.
La deuxième étape nécessite la recherche “en grande partie avec l’ampleur” que j’ai l’intention d’interpréter comme «largement» dans le sens littéral et un sens métaphorique. Littéralement recherche est largement en observant tout ce qui est autour de vous dans l’environnement externe. Prise dans la manière dont les animaux se comportent, de l’eau circulant dans la perception d’une rivière ou de voir la manière dont les aliments sont préparés tous les avez aperçus explicite à la culture morale. Le concept de li est ce qui rend tous ces événements apparemment sans importance si important. Li est le principe céleste que l’on trouve dans tout ce dont chaque personne et li observer dans d’autres choses aide à comprendre le li dans l’auto.
Amener ces deux étapes précédentes ainsi que dans la troisième phase est la plus importante. En terminant par ce qui est essentiel à nouveau, mais avec une signification différente. Ce type d’essentiel est directement référence à l’auto. Cela signifie de prendre ce que vous avez lu et observé et minutieusement l’incorporer dans l’âme. Pour vraiment devenir ce que les sages et les écrit sur le principe céleste qui imprègne tout. . Ceci est exprimé par l’action, qui est plus important que la simple connaissance interne comme l’a déclaré Zhu Xi, «Il y avait une discussion sur les connaissances et l’action Le Maître dit: Quand vous savez quelque chose mais ne pas agir sur elle, votre connaissance de il est toujours superficielle. Une fois que vous avez personnellement fait l’expérience, votre connaissance de celui-ci sera beaucoup plus claire et sa signification sera différente de ce qu’elle était »(Gardner, 116). L’action est vraiment la manière dont on peut évaluer sa moralité.
Bien que les deux formations sont assez similaires il ya quelques différences cruciales. Je me concentrerai sur celui qui doit être pris en compte et ce faisant, elle de mieux définir l’importance de cette étape particulière dans la culture morale. La question centrale est le rôle que jouent la pratique et l’action dans chaque cours. Le calendrier dans lequel elles sont introduites et la manière dont elles sont réalisées sont des concepts clés. Avec Confucius l’aspect action, connu sous le nom rituel, porte une forte soumission-comme l’obéissance à connotation plus dogme. Confucius dit clairement de ne jamais désobéir à rituelles dans Analectes 12.1, «Si elle est contraire au rituel, ne pas regarder. Si elle est contraire au rituel, ne pas l’écouter. Si elle est contraire au rituel, n ‘ t absolue, si cela est contraire au rituel, ne le faites pas »(Watson 80). C’est comme si les règles sont alignées sur et en les suivant correctement alors on exprime véritablement la moralité. C’est une bonne chose car elle forme les gens à agir d’une manière digne, mais certaines choses sont définitivement mal à cela. Comment est certain que quiconque un rituel particulier est le moyen le vrai et propre à se comporter moralement. Que faire si le rituel pour quelque rite funéraire a été transmis de génération en génération et bien que c’est la tradition, il est également faux. Trop d’accent mis sur le rituel pouvait réellement faire obstacle à la progression de la bonne moralité.
C’est la raison pour laquelle Zhu Xi souligne la nécessité d’observer principe céleste de toute source d’abord, puis agir sur lui plus tard. Si quelque chose est vraiment correct et en harmonie avec le principe céleste, alors il sera toujours trouvé en tout. Après avoir observé vrai principe et son intégration dans l’âme, puis il est opportun que des mesures appropriées soient effectuées de façon à être en accord avec le principe céleste.
Je suis d’accord avec Zhu Xi que l’on doit observer principe moralement correct d’abord et l’établir au sein avant d’être en mesure de bien agir conformément à la vraie normes morales. Comme une personne ordinaire qui se débat avec la culture morale, je trouve cela un peu plus difficile mais en même temps, plus gratifiant sur le long terme car une fois que je fais d’établir principe céleste et de moralité au sein de bon alors je vais vraiment être une personne moralement bon pas seulement une personne qui est obéissant à des règles et des rituels qui me permettent de simplement acte moralement bon.
La vie peut être dure, mais elle peut être pire quand quelqu’un qu’on aime meurt. Visitez est-il une vie après la mort pour en apprendre davantage sur ce qui se passe réellement quand nous mourons.